أبو عمرو : ( كذلك يجزى ) « 1 » بالياء مضمومة وفتح الزاي ( كلّ كفور ) بالرفع ، والباقون بالنون . مفتوحة وكسر الزاي ( كلّ ) بالنصب . نافع وأبو جعفر وابن عامر وأبو بكر والكسائي ويعقوب : ( على بينات ) « 2 » بالألف على الجمع والباقون بغير ألف على التوحيد . حمزة : ( ومكر السيء ) « 3 » بإسكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا « 4 » كما سكن أبو عمرو الهمزة في بارئكم كذلك ، وإذا وقف أبدلها ياء ساكنة ، والباقون بخفضها في الوصل ، ويجوز رومها وإسكانها في الوقف أي للباقين . وفيها محذوفة واحدة وهي : ( كان نكير ألم تر ) « 5 » أثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( كذلك نجزى كلّ كفور ) الآية / 36 . ( 2 ) من قوله تعالى : ( أم ءاتينهم كتبا فهم على بيّنت مّنه . . ) الآية / 40 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( استكبارا في الأرض ومكر السّيّئ ولا يحيق المكر السّيّئ إلّا بأهله . . . ) الآية / 43 . ( 4 ) وإجراء الوصل مجرى الوقف . ر : الحجة لابن خالويه / 297 والبحر المحيط 7 / 319 والإتحاف / 362 . ( 5 ) من الآية / 26 .